|
晓雪
我与熊清华同志只见过一面，知道他是一位有经济学研究员职称的市委书记，写过不少经济学方面的著作。最近读了他刚出版的两本散文集《至爱极边》和《语境保山》，我真是:出乎意料，喜出望外！想不到这位公务繁忙、专攻经济学的党政官员，写起散文来，竟是这样的得心应手——这样的充满激情、诗意盎然，这样的视野开阔、富有哲理，这样的气势磅礴、文采风流。他以诗人的感悟、哲人的深思、人民公仆的责任感和把保山当作自己第二故乡的保山人的自豪感，热情洋溢地抒写、描绘和歌颂着自己主政五年的保山市这片被称为“人类的乐园”(洛克)和“人类学奇境”(斯诺)的神圣土地。他立足保山，放眼全球，以面向现代化、面向世界、面向未来的广阔胸怀，既回顾了保山源远流长、丰富多彩的历史文化，描述了当今保山的巨大变化，又展望着保山未来的灿烂前景；他不但描绘了保山的奇丽山川、风俗民情、人文景观，更写出了保山的风韵、品格、精神和灵魂。
“至爱极边，这不是一个一般意义上的词组，而是我内心深处时时都想发出的一个声音。我深深地爱着它的过去和现在，更深深地爱着它的未来！”这是写腾冲县的散文《至爱极边》的最后一段话。写保山市其他各县的散文《古道悠思》、《松山何以巍巍》、《昌宁不是梦幻》和《施甸味道》，以及“从总体上写写保山”的那十篇散文，之所以篇篇都那么生动感人、引人入胜，就因为这种深深的爱，始终贯穿在、浸透在、洋溢在两本散文集的每一篇、每一段、每一句之中。作者在《语境保山》的引言中说:“虽然一生中大部分时间从事经济的理论工作和实践，但我的内心无时无刻不充满爱。”“在两千多年的长河中，一个人不到五年的时间显然微不足道，但无论怎样，我的生命却在这片土地上有序地生长过，我的情感早已凝结成了这片土地上的一粒沙土，成了这片土地上的一座山峰、一块平坝和一条河流中的一个分子。”因此，“我对保山总有一种秘而不宣的冲动，难以言说的情结，不与人道的挚爱。”“每当面对她，我总能感受一种宽容和慈祥；每当面对她，我总有一种难以言说的幸福和平静。”正是这种把自己完全融入这片土地的真挚感情和深深的爱，使他感受到“在高黎贡山下，温暖的阳光，新鲜的空气在迎接我、拥抱我、亲吻我，我顿时产生一股强烈的幸福感”；使他理解了“松山为何高大亦即何以巍巍”，“昌宁之‘昌’必永，昌宁之‘宁’必恒。昌宁绝不是梦幻”；使他感悟到“被今天的高速公路所取代”的南方古丝绸之路，“就像一只涅槃的凤凰，正经历着烈焰的燃烧而获得再生”；使他在“细细的炊烟从农家的青瓦上袅袅升起，牧归的牛铃响满乡间小道，布朗族少女的花衣裳渐渐隐没在晚风中”时，闻到了那特有的“施甸味道”……从而写出了“保山这片永远是高山大河壮丽无比的圣土”的“令人赞叹不已的美”。
一个散文家，首先应当是一位喜欢思考、惯于深思的人。巴尔扎克说过:“一个能思想的人，才是一个力量无边的人。”只有善于运用哲理思考的人，只有面对现实和历史深思的人，才能够真正读懂宇宙人生这部无比伟大而又丰富深奥的大书。多想出智慧。“灵感”、“诗意”，“情趣”，都是以“深思”为根基的。“深思”好比一把精锐无比的“金刚钻”，许多奇思妙想、真知灼见都是它钻透生活的“岩层”发掘来的。从这两本散文集可以看出，熊清华是一个喜欢动脑、惯于深思、善于运用哲理思考的人。在他看来，“一切生命都是哲学的生命，一切哲学也都是生命的哲学”。他写道:“对一座山的最好礼赞就是一走近它，便想徜徉在它的怀抱里久久沉思。即便是初识，它也会让你在最短的时间内触摸到它身上莫名的感应和多种思辨的文化气息。这样的感应和信息，一种叫做‘美’，一种叫做‘魂’。魂的境界有很多种，最高境界是‘无言’之魂，这种魂不动声色，特低调，没有夸张的奇峰异水，没有遮天蔽日的茂密树冠，悄悄的，一条不经意的铺满苔藓的道，几块石板，甚至一片杂草，都令人摄魂蚀骨，肃然敬畏。这种魂其实是隐藏着的无言的诗篇、无言的言语，是‘大音希声，大象无形’，是深刻的，到骨子里的。什么山有这么神奇呢？我看松山就有。”
正是这种哲理性的“沉思”、“深思”，使他不论是写《沧江怒水》、《高黎贡山》、《丝绸古道》，写《火山热海》、《侨乡和顺》、《斯巴圣地》，或写《柔美怒江》、《西部兰城》、《翡翠边城》，都能够视野开阔，气势磅礴，纵贯古今，横通中外，思接千载，视通万里，紧扣文化这个灵魂，把时间和空间、历史与现实、传统与现代很好地结合起来，使作品既有深邃厚重的历史感，又高扬着强烈鲜明的时代精神，从而具有一种深沉、博大、壮阔的艺术感染力，体现出一种“宏观辐射之美”。他有意识地追求使自己的散文在富有诗意的生动描述中“具备一种学术的品质”，把自己的“一些想法或者说是思想尽可能多地融入其中”。在《古道悠思》中，他说:“我一向认为，一块真正让人神爽气清的福地，必然是山水相依的。保山因拥有雄峻的大山和澎湃的大江，具备了这样的条件。唯有山水相映，阴阳调和，刚柔相济，才有生机的盎然，才能达到自然之美的最高境界。如果再加上人文的色彩，那就成了天人之合的至美尽美。”在《火山热海》中，他这样写:“我第一次走在火山堆上，第一感觉就是在大自然面前人的力量的渺小，同时，还产生了一种莫名其妙的感觉，似乎人性的欢悦、亲情、爱情在受到一种无形的大地灵魂的极度压抑；而走进热海，我所发现的却是那种被火山所抑制的人性的真实空间与人生的快乐在这里得到了前所未有的释放。这可能是火山沉寂的东西在热海中有重大突破的缘故。”“当我们需要人类崇高的神性的时候，我们就用疲惫迎接火山给予的神圣；当我们需要人类欢悦的人性的时候，热海就用充满欢乐、幸福的眼睛等待你的到来。”这些在对山水风光和历史文化的抒情描写中自然而然地引申出来的思想，是“在崇高土地上生长出来的高尚有力的思想”(恩格斯语)，使熊清华的散文大大增强了启人心智的艺术力量和思想深度。
古人说过:“文以识为主。认题作意，非识之高卓精审，无以中要。才、学、识三长，识尤为重。”(刘熙载《艺概·文概》)“唯有识，则是非明；是非明，则取舍定；不但不随世人脚跟，并亦不随古人脚跟。”(叶燮:《原诗·内篇下》)“识”对于写好散文确实至关重要。散文家一定要有渊博的学问、丰富的知识，见多识广，“腹中充盈”，厚积薄发，才能够展开想像的翅膀，才能够在运笔行文时从容大度、挥洒自如，达到“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”的境界。读熊清华的散文，一个突出的感觉，是作者兴趣广泛、博览群书、有相当丰富的知识积累。从马可·波罗、洛克、斯诺到杨升庵、徐霞客，从周易、孔子、老庄、屈原、司马达到臧克家，从博尔赫斯、华兹华斯、古拉尔德斯、菲茨杰拉尔德、福柯、巴什拉、莫斯、川端康成、米兰·昆德拉到拉菲尔、达·芬奇、莫奈等等，这许多古今中外杰出的思想家、文学家、艺术家、旅行家及其他文化名人的诗句名言，他似乎信笔引来，便天衣无缝地溶入他如行云流水般饱蘸感情、极富个性的散文语境之中，成为表达他的思想感情和独到见解的有机组成部分。这也是他的散文能“思中见境”、“气中见魂”的重要原因。
熊清华同志正当盛年。在散文创作上有了这么良好的开端，希望他继续努力，在搞好政务、研究经济的同时，不断开拓创新，写出更多更好的美文。
|
