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节日、神话、孔子、地动仪甚至豆腐……中国传统文化的所有权、阐释权正在流失。我们关注政治主权、经济主权，还应关注文化主权。
“任何一个民族，只要一直生存到现在，它的文化里面必然有特别优秀的基因，我们应该认识它们，这对少数民族本身和整个中华民族的统一与发展有百利而无一害。”中国文联书记处书记白庚胜说。从1980年起，他开始从事民俗学、民间文学研究，在他看来，民间文化和人类非物质文化遗产并非僵死的古董，而是鲜活地存在于日常生活甚至政治生活之中。
南方周末:节日是文化遗产的一部分吗？
白庚胜:当然是。冯骥才说过，每年春节有4.7亿人从中国的四面八方，乘轮船、汽车、火车、飞机回家，不为别的，就为大年三十晚上吃一顿团圆饭。这一顿饭能够动员全国4.7亿人，真的不得了！我们的端午节、清明节、七夕、春节……各种节日，都有巨大的文化动力。
我们的姓氏制度、我们的婚姻制度、我们的村落制度等等一大批制度，制约着我们今天的生产生活。传统文化是一种巨大的社会组织力，也是一种巨大的社会和谐力——在精神深处，最根本的东西是民族认同和文化认同。从这个意义上来说，传统节日相当重要。
南方周末:你曾提到，韩国申报“端午祭”，是在有策略地争夺共存文化的阐释权、所有权。
白庚胜:共存文化很容易成为相邻国家申遗竞争的焦点，中国周边很多国家受到中华文明的深刻影响，越南把雅乐申遗成功，印度尼西亚和柬埔寨的皮影戏申遗成功，韩国“江陵端午祭”申遗成功，用的都是这个策略。在申报这些无形遗产的时候，他们又特别突出地方特色，强调与中国共存文化的差异。
2007年4月，韩国把张衡发明的地动仪印在了他们的钞票上，韩国的学者比较清醒，他们说全人类都知道地动仪是中国发明的，但是政府官员和商人还是将地动仪变成了韩国文化的一部分。
南方周末:我国和其他国家有类似的文化冲突现象吗？
白庚胜:在文化遗产的申报当中，我们与国外文化的冲突不少。比如马头琴、玛纳斯史诗、阿肯弹唱、格萨尔史诗、雅乐、皮影……涉及到很多国家。我们要知道，中国有17个民族与国外的主权国家有同源关系，有34个民族跨国而居。
南方周末:看来似乎危机四伏，我们该怎么做才合适？
白庚胜:几千年来，中国也吸收了大量外来文化，这些文化已经中国化，所以既要考虑到别人继承我们的一面，也要考虑到我们继承别人的一面。关键的问题是，无论针对哪种文化，我们都应尽早制订文化遗产保护战略，防止文化遗产和文化主权的丧失。
(《南方周末》张英 陈军吉)
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