|
全展
读张俊彪的《精神与精神性——阅读札记》，很容易让人想起蒙田的《散文集》和培根的《随笔集》。应该说，张俊彪的这部新作，在阐扬人文精神上与这两部伟大的作品有某种相通相似之处，我们不能不感受到蒙田、培根的幽影。作者以一个成熟作家的人文情怀和一个睿智文人的文化坚守写下了这部随笔散文集，它所表现的冷静怀疑的思想火花、坦率从容的理性感悟、寓意隽永的哲理思考，以及鲜活的语言张力、细腻的艺术感觉，为我们营造出一个全新的阅读空间，专注的读者将在这里找到源源不竭的精神上的启迪和灵感。
《精神与精神性——阅读札记》采用了一种日记体、札记式的文本形式，内容凡六篇，涉及文学、艺术、审美、哲学、宗教、悟识等。短的只有一行一句(如“人应该学会用艺术的审美眼光去观察科学，用人生的眼光欣赏艺术”)，多为百字、数百字、千把字，最长的也不过三千字，却能让人从中体会到心灵意识的流动、思想的升华、真理的探寻和文化的创造。说它是散文随笔，又像是散文诗，很多篇什虽为断想、思绪，读来意味隽永。记得学者赵鑫珊曾说过:“在我看来，所谓人类文化创造，就是文化人同自己的灵魂、人类、世界和宇宙精神进行对话、进行沟通的一种精神活动。”俊彪书中收录的，虽多为新世纪以来的所读、所思、所想、所悟，却是他个性、性灵和心理气质的经年累月之总和，无疑可以看作是他与21世纪进行的真挚恳谈和心灵对话。作品自始至终贯串着为人类精神家园苦苦寻觅的动人情怀，那溢满了三维空间的思绪，关注的是人的精神建构，为人们提供怎样的精神食粮，精神如何皈依祥和的家园，如何拓展自己精神生活的空间等形而上问题。
在文学篇中，作者谈了他对文学创作、作家艺术家的认识，对诗歌与散文的理解，对创作过程的解说，对内容与形式的阐释，以及对文艺批评的一些真知灼见；在艺术篇中，他谈到了艺术和艺术家，认为“艺术是关于人类精神的科学”，谈到了艺术的创新与突破，艺术与生活的关系，艺术想象、艺术活动、艺术表现、艺术感觉、艺术魅力和艺术形式等问题，并对现代艺术的本质进行了阐发；在审美篇中，作者谈到了美学、美与丑、审美活动、自然美与艺术美；在哲学篇中，谈到了尼采哲学、哲学的任务、哲学的研究对象、人的认识途径以及哲学与人们的日常生活之关系；在宗教篇中，作者谈到了信仰、崇拜与宗教、生与死、肉体与灵魂等；在悟识篇中，作者涉及现实人生的种种问题，诸如生死、幸福、友敌、亲情、爱情、仕途、欲求、消费文化等，极见其胸襟、品格和学识。在谈论这些具体而微的问题时，俊彪提出了自己富于个性与真诚的内心坦言，注入了更多的人文情怀、哲学意蕴和宗教关爱。因为他确信，人是靠精神与精神性囊括宇宙人生的。他对精神生产和精神产品的关注，紧扣当前现代化进程中一些不和谐的因素，以别样的慧眼洞察伴随物质的丰富和技术的先进外，随之而来的还有心灵的“沙漠化”等负面的东西，提出“精神如何皈依祥和的家园”这一命题，使得这本随笔集充满文化的反思和哲学的辩证。
俊彪的作品视野开阔，文气贯通，行文流畅，辞采纷呈，可见出他博学多识、厚积薄发的写作功夫。多年来，作者在繁忙的工作之余手不释卷，在中外哲学家、思想家和文艺理论家、艺术美学家那里获取了极其丰饶的营养，从广泛阅读鉴赏中含英咀华，化为自己的血肉。仅以《幻化》写作为例，他自述在写《幻化》三部曲的过程中，曾用两到三年的业余时间，阅读了儒、道、佛、基督、伊斯兰五大宗教的主要经典，集中思考了人生的两大问题——生与死，肉体与灵魂，从而有了《幻化》三部曲的整体写作，也有了《尘世间》、《日环食》、《生与死》这样三部书的书名与布局。在关于《幻化》自省的十余处札记中，作家注入了许多艺术创造的见解与感识，令人耳目一新。作为一个优秀的作家，俊彪具有从一般人熟视无睹的书籍中引用词句的奇妙才能，他不时把这些词句像珠宝一样镶嵌在他的随笔里，他所引证的黑格尔、兰色姆、巴赫金、布鲁姆、席勒、列宁、尼采、福柯、凡蒂莫、海德格尔、托尔斯泰等先哲大师往往被他转化了，因此嵌入了他的精神模式。其文字之刚劲，读起来有金石声。“文学的创作，原本就是一种人类精神领地里的精心耕耘和播种，是一种人性的灵帜的展扬和鼓张，是一种人生的情感的交流和汇聚；是一种心的吟唱，是一种灵的飘曳，是一种肉的震颤；是一种理想的自由演绎，是一种语言的顺畅奔流，是一种生命的形与神的阴阳整合。”这一段话，是作者对文学创作的深情吟唱，是诗情和哲思的完美融合。
(《精神与精神性——阅读札记》张俊彪/著江苏人民出版社2007年12月版)
|
