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| 首页->动感人生 |
| “百科全书”式的丰饶之作 | ||||||||||
| 2005-07-21 作者：洪治纲 | ||||||||||
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洪治纲 卡尔维诺曾说过：“现代小说是一种百科全书，一种求知方式，尤其是世界上各种事体、人物和事务之间的一种关系网。”立足于这张“关系网”，卡尔维诺认为，优秀的作家就可以在“繁复”的层面上，将自己的叙事世界建立成一个“诸系统的系统”，“每一个系统都制约着其他系统，又受其它系统的制约”。说实在的，卡氏的这段话虽然颇有道理，但要实践起来绝非易事。所以，在中国当代文坛中，数十万字乃至百余万字的小说并不鲜见，但真正能够体现“百科全书”式的丰富意蕴，却少而又少。而三卷本的《圣天门口》却为我们打开了通往百科全书的精神之门。它那多向度的、盘根错节的叙事结构，充分体现了审美文化上的“繁复”性，也使文本拥有了极为广阔的阐释空间。 就叙事的时间维度而言，作者通过双重叙事的彼此交织和相互隐喻，一方面将汉民族的文化史诗通过说书人的言说融入叙事之中，另一方面又让主体故事开始于文化史诗终结之处，使整个小说的时间结构从开天辟地一直延续到上个世纪中期，呈现出蔓延数千年的波澜壮阔的“史诗”特征； 就小说的主体故事而言，它从上个世纪初期的民主革命开始，一直讲述到文革为止，极力演绎了在中国上演半个多世纪的种种“革命”生活，其中既有军阀混战、国共战争、中日战争，又有解放战争、土地改革乃至文革武斗，基本上可视为一部充分民间化了的“战争小说”； 从空间结构上看，作者尽管也写到了武汉等大城市的社会背景，但其主要舞台基本限定于大别山区一个叫“天门口”的小镇，因此，它又可称为中国乡村社会结构的变迁史；从人物的结构谱系来看，它主要围绕着雪、杭两个家族的恩怨情仇以及彼此的兴衰起落来展开故事，所以，从某种意义上说，它也是一部较为典型的家族式小说； 从人物生存的文化指向来说，以梅外婆、雪柠、雪蓝、雪荭等雪家女人为代表所尊崇的基督教义，通过无数次身体力行地布施与救赎，将生命中的“福音”理念非常自然地融铸于乐善好施的传统伦理之中，而天门口的那座小教堂更是一个罪恶与惩罚、沉沦与救赎的人性符号，这些无疑又使整个小说呈现出对人性原罪的追问与启蒙的明确特征…… 无论从何种角度来解读，它都具有一个看似相对完整且贯穿始终的意义系统，但是，如果你严格地遵循单一化的系统结构来阐释，又会发现它的审美内涵不停地溢出本系统之外，向各种其它的系统渗透。 这正是卡氏所强调的那种百科全书式的“关系网”。它为人们提供了多方位、多向度、多层次的解读空间，同时又将这种解读空间有效地控制在特定的时空维度之中。它的丰富性、复杂性、多义性，既植根于人们所普遍熟知的中国经验，又折射了创作主体深邃的思考和独特的艺术想像。因此，读《圣天门口》，我们可以读出无数诡秘的历史片断和奇特的文化观念，可以读出由“革命”语境所催发出来的人性的善良与宽厚、狡黠与暴烈、圆熟与乖张，还可以读出大别山区精湛的说书艺术和各种特殊的风俗人情，甚至还可以从一件雪狐大衣的曲折命运里、一只铁沙炮的威猛轰响声中、一群群驴子狼的凶狠攻击之下读出许多世态的炎凉与伦理的变迁。 当然，小说毕竟是一种叙述生命的艺术，诚如劳伦斯所言，即使是一棵“雨中的白菜”，在小说家的笔下都应该是一棵活着的、“有生命的白菜”。《圣天门口》以其扎实沉雄而又细腻练达的叙述语势，非常鲜活地展示了一大批丰饶的人物形象，也使得这部小说堪称现实主义的典范之作。以劫匪起家的杭大爹、杭天甲、杭九枫，包括一省，集匪性、血性、率真、残忍、自私和狭隘于一体，成为天门口革命化进程的暴力象征，充分张扬了一种剽悍而又鲁莽的刚性特质。而以基督福音与传统伦理作为生存信念的雪家，包括雪大爹、雪大奶、梅外公、梅外婆、雪茄、雪柠、柳子墨、雪蓝、雪荭等人物，则极力推崇“用人的眼光”来看待世界。“用人的眼光去看，普天之下全是人。用畜生的眼光去看，普天之下全是畜生。”所以，雪家始终以向善、隐忍、唯美、宽容作为立身之本，并在无数次历史劫难中使天门口化险为夷，全面彰显了圣洁而又亲和的柔性品质。“很多时候，宽容对别人的征服力要远远大于惩罚，哪怕只有一点点的体现，也能改变大局，使我们越走越远，越站越高。惩罚正好相反，只能使人的心眼一天天地变小，变成鼠目寸光。”梅外婆的这番话既体现了雪家最核心的精神秉赋，也道出了这部小说潜在的价值取向。事实上，发生在天门口的一场场革命风暴，也都是围绕着杭家与雪家一刚一柔的伦理追求或升或降、或生或灭。 迈克尔·伍德曾说：“秘密是从历史中拯救出来的，或者是四散在历史各个不起眼的角落中的。”正因如此，他认为，当代小说家的主要使命就是不断地与“沉默打交道”，在沉默中揭开自己所发现的历史秘密，在沉默中展示自己对这个世界的理解，在沉默中保持对生命的悲悯与仁慈。而《圣天门口》在面对苍茫的历史时，同样也是在同无数沉默的记忆交流。它试图唤醒的，不只是那些共识性的大众经验，还有各种潜藏于社会、历史、文化、人性深处的“秘密”。它的目的，不在于让人们坚信这些“秘密”的绝对存在，而在于这些“秘密的碎片”中所呈现出来的丰富的审美信息和思想光泽。 |
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