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——震灾中的思考之二
钱理群
●我们这个时代所需要，并正在形成三大精神:仁爱精神、宽容精神和责任意识。由此提出的，是一个理想的国家目标:仁爱中国、礼仪中国和负责任的大国。
●我曾经送给青年八个字:“独立，自由，批判，创造”；现在，我还要送给他们六个字:“仁爱，宽容，责任”；这两者是相辅相成的。
灾难将成为常态，我们如何应对？
我们共同的感受是:2008年真是多事之年！只有五个月，就发生了多少事情！先是冰雪之灾，又是火车相撞，手足口病疫的流行，同时是西藏骚乱，火炬传递中的冲突，现在正面临汶川地震……不知道还有多少突发事件在等着我们！问题是，我们应如何看待？这正是我想和诸位讨论的第二个问题。
我有一个基本的想法:不能认为这是一种偶然；相反，应该把它看作是一种常态。也就是说，我们应该有一个新的觉醒，要在思想上做好准备，中国，以至世界，将进入一个自然灾害不断，骚乱不断，冲突不断，突发事件不断的“多灾多难”的时代。因为我们将面临两个“大紧张”。首先是人和自然关系的“大紧张”。20世纪人类在推行工业化的现代化时，对大自然的过度破坏，到21世纪就必然遭到大自然的“反抗”。就像作家王安忆所说，“我们和自然永远处于较量，协调，再较量，再协调的关系中”。这一次大地震，就是人与自然之间的一次大较量，大协调。我们必须学会如何和大自然协调相处，学会“敬畏自然”。但较量也还是不可避免，要准备好自然灾难频频。其次，是人与人关系的紧张。现在是一个全球化的时代。不同信仰，价值，不同利益的国家，民族，个体，都处在同一个地球村里，来往越来越密切，所有的国内问题都成了国际问题，反过来也一样。这样的密切接触，联系，固然使人的生命越来越相互依存，产生生命共同感，但同时也必然是摩擦不断，冲突不断。既相互批判，质疑，冲突，又相互支持，共处:这将是国内各利益群体，国际各国家、民族之间关系的常态。
如何应对灾难和突发事件，这就是当今之中国面临的问题，这也是世界性的问题。我以为，中国1976年的唐山地震和这一次的汶川地震，都提供了很好的经验。
人们在面临汶川地震时，总要谈到唐山地震。唐山地震是一个大悲剧，又创造了三大奇迹。说是“大悲剧”，不仅是因为死亡人数特别多，更因为这是早有预报(这本身就是一个奇迹)，本可减少伤亡的灾难。预报的被忽视，显然是因为那是一个“政治的稳定压倒一切”的时代。但当时也有坚持“人的生命更重要”的干部，某县的县委书记就抱着“宁愿丢掉乌纱帽，也要保一方百姓性命”的决心，而提前报警，创造了全县无一伤亡的奇迹。第三个奇迹是开滦煤矿因早有预防，也无一伤亡。我在这里要讨论的，是另一个重要的教训。前面说的唐山地震的三大奇迹的创造，是因为执行了周恩来制订的三大治灾原则，即“预防为主”，“土洋结合”和“群防群治”。很显然，这三大原则，是那个时代的宝贵经验，是我们所说的“社会主义经验”的重要组成。然而，我们的社会主义经验在改革开放以后，却被我们自己否定，抛弃了。群众预测队伍被撤消，完全依靠专家；“土法子”被抛弃，完全迷信于现代科技；“地震不可预测论”成了指导思想；坚持“土洋结合”的专家被排斥。问题是，这样的对自己的社会主义经验的忽视以至抛弃，不仅发生在地震研究界，而且在医疗卫生、体育、教育各领域都有突出的表现。这次汶川地震再一次给我们敲响了警钟:要知道一切思想与工作的失误，都要付出血的代价。
这样的“抱着金娃娃讨饭吃”的蠢事，再也不能做了。在我看来，中国社会主义实验中所形成的这三大经验，应该成为今天的中国应对将成为常态的灾难、突发事件的三大法宝，而且应该吸取国际经验，加以发展。
一是“预防为主”。首先要有危难、危机意识，准备持续作战，这就必须早作预防，时作预防，并且形成预防体制。在这方面，日本的“防震避难融入日常危机意识”的经验就很值得重视。
二是“土洋结合”。这里我想向大家推荐一篇文章:《雪灾教我们要更加尊重体力劳动》。文章说，“在诡谲多变的大自然面前，现代化也有其脆弱的一面，而克服这种脆弱性的法宝，就是人的体力，人的双手，人的智慧和勇气”。更值得注意的是作者的反思:“在现代化的进程中，随着知识经济的来临，在一段时间里，我们一些同志在强调智力和脑力劳动的重要性的时候，有意无意地漠视了体力劳动的意义。加之，市场经济带来的拜金主义和消费主义文化的冲击，使得一些人把‘劳动创造世界’这个平凡而重要的真理忘却了”，“现在雪灾来教育我们了，该改变一下这种轻视、贬低体力劳动的愚蠢观念了”。
三是“群防群治”，其实就是“政府，专家，群众”的三结合。在这次救灾中，最大限度地实现了两大动员，一是政府为主导的“国家动员”，二是民间社会组织和个人为主导的“社会动员”，正是这两大动员，把我们国家，我们民族的物质与精神的力量，空前未有地动员起来，组织起来，形成了巨大的力量，举世瞩目，我们自己也始料不及。这是一个重要经验:政府的主导和民间的社会参与和监督，是缺一不可的；两者应该建立相互信任，相互补充的关系。民间的参与，本是中国的传统，但过去对民间力量的独立性与独立作用却重视不够，往往成为政府行政的附属力量，受到政府权力的控制与限制。因此，我们需要从公民权利与公民社会建构的高度，重新认识民间社会组织的社会参与作用，并从国家发展的战略高度来重新认识民间社会组织的社会动员作用，逐步形成国家动员与社会动员相结合的全民动员体制，只有这样的全民动员才能应对我们前面所说的日趋严重、频繁的灾难和各种突发事件的挑战。
当今中国问题，时代精神，青年使命
我们最后作几点总结。
一，当今中国面临着三大问题:基本解决了温饱问题，进入小康以后，要走向哪里，需要重建怎样的制度，文化，价值和生活？日趋强大的中国，在全球化时代，如何和与自己有着不同信仰，价值，制度的国内少数民族和西方世界相处？面对将成为生活常态的灾难，突发事件，将如何应对？
二，我们这个时代所需要，并正在形成的三大精神:一是以生命至上为核心的仁爱精神，二是以多元社会、文化并存为核心的宽容精神，三是以社会参与和承担为核心的责任意识。由此提出的，是一个理想的国家目标:建设更加人性化的仁爱中国；建设和国内各民族，和世界和睦相处的礼仪中国；建设对国内每一个人的生命负责，对世界和平发展负责的负责任的大国。
这同时也是对我们自己的要求:要学会关爱，学会宽容，要有责任感。这里，我想对“宽容”再多说几句。大概有三点意思。其一，我们是一个有十三亿人口的大国，人多势众，惟其如此，我们就一定要宽容对待异己者，不要以势压人，不要咄咄逼人。要习惯于总是有人对我们指指点点，提出质疑，批评，要习惯于被人误解，猜疑，以至反对。对这些异己者的声音，要择其善而听之，其不善者则不听之，但不必作过激反应。其二，还要有自我反省的精神，不要自以为是，自以为真理在握，要学会在和不同意见的论争和自我置疑中探索真理。其三，任何时候都不要忽视个体，要保护少数。在国家意识特别强烈和民族精神高扬时，尤其要注意尊重和保护个体的独立选择自由，少数人保留自己不同意见的权利。我们这个国家太容易“舆论一律”，形成“多数暴力”，我们自己也很容易在集体有意识与集体无意识，在群体意志和所谓“宏大叙事”，有组织的舆论导向面前，放弃自己的独立思考。一个健全的社会，任何时候都不能只有一个声音；我们要学会和与你想法不一样的少数人对话。
三，这一代人的历史使命。我相信，这十多天，对在座的“80后”和“90后”的年轻朋友，都是极不平常的。正像那位北川的中学生所说，从这一刻，“世界变了”，世界变得更大，更可爱，也变得问题更多，更复杂。更重要的是，你们和这个世界的关系变了，这个灾难不断，骚乱不断，突发事件不断的世界，需要你们直接去面对，直接去参与，直接去承担了。事实上，在未作好充分准备的情况下，你们就已经接班了。我说过，在这次救灾中，最引人注目，最让人感动的，一是民间的力量，一是青年一代的力量。冲锋陷阵在第一线的解放军战士，主力就是“80后”、“90后”的这一代青年。我注意到，香港的媒体，外国的媒体都在赞扬中国的年轻一代，说你们绝不是“自私的一代”，而是有责任感，有献身精神的一代。我们前面说的“理想国家”的目标，要靠你们这一代去实现，你们将打造一个新中国，建设新社会，创造新生活，你们真正是“任重而道远”！
我曾经送给你们八个字:“独立，自由，批判，创造”；现在，我还要送给你们六个字:“仁爱，宽容，责任”；这两者是相辅相成的。人，特别是年轻人，总是在瞬间成长的。你们这一代就在汶川救灾这一瞬间成长了。你们成长了，我们就放心了。
但我们还要一起努力！
(本文为作者5月24日在北京大学一耽学堂的演讲，有删?
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