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本月撰稿黎焕颐
文化满天飞，这也是文化，那也是文化，人们侈谈文化，侈谈文化的多元。是好事吗？当然是好事。然而，我得说，文化不是生活的招贴画，文化的多元不等于无元。不是吗，轻薄柳絮随风飘烟堕溷，文之不成，何以为化？然则，何谓文化呢？文化者，人文化成之谓也。换言之，文化文化，首先是人文化而不是其他任何功利化(比如:文化的政治化、金钱化，科技的工具理性化)。是故，文化的属性，与历史的属性同义。
历史的法相，凝重而庄严，颇有自净能力。稽诸我们几千载的历史文化脉络，大体是:唐虞之世尚揖让。夏则尚忠。商则尚质。周则尚文。自周而后秦则尚刑名。汉魏晋唐，宋元明清，上承周秦而实际是以老庄孔孟为轴心的兼容百家。我认同这样的文化定位:中华文化没有宗教。在哲学上乃是人法地，地法天，天法道，道法自然的宇宙本体论。老子的道生于无，无生有，有生一，一生二，二生三，三生万物。孔子的天不言而序，四时不改而万物葳蕤，就是最好的诠释。所以，天人合一，乃中华文化的最高境界。但这个境界决不是被动的、消极的去等待，而是要明德新民，因而在历史伦理上，强调仁者人也的人本主义，强调义者利也的廉耻之心，强调礼者序也的尊卑长幼之别，强调智者明也秋豪清浊之辨。强调信者诚也的有为有守。这就是我们几千年来人文化成的历史之文化品格。
这品格，在历史的演绎中常常产生多种历史的马太效应。这效应，可以是多元，可以是变种，可以是因时空的易位而易位。一句话，它不固守成规。但这不固守，又断然有别于煽情作秀，有别于无知者的无畏，有别于“恶搞”，有别于“下半身写作”，更有别于挟洋文本以自矜不知祖宗为何物。
不错，文化就是要创新。就是要以文化野，以文化愚昧，以文化蛮荒，以文化落后，以文化无知为有知。然而，这个化，不是作秀可以秀出来，煽情可以煽起来，恶搞可以搞起来的。腹有诗书气自华呵！倘不此之图，而追求文化的煽情，文化的作秀，其后果，比之恶搞的流毒还剧。盖恶搞的鄙俗，稍有文化良知者可以不屑。而作秀煽情则常常是金玉其外，油滑轻薄其内，文化其表，媚俗阿世其里，在人们不知不觉中稀释了文化的真谛。因而我对当前时尚的文化作秀，其中包括一些出版物是持有隐忧的。一言以蔽之，文化不是文娱，尽管文娱也是文化的功能之一。然而，把文化泛化成文娱，适如把芙蓉姐姐的自炫，超女帅哥的比赛视为文化一样的可悲。有这样一首写杭州的诗——
西湖丝竹闹风尘，骨品当推放鹤亭。天赐岳于双太保，杭州山水更添温。多蕴藉的诗呵！她足可以举一隅而反三隅发人深思……
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