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阎晶明
人人都有一颗散文的心。作为一种文体，散文从来是最不固定的文体，我也很不情愿以“散文家”称朋友，凡为文者，可以没做过诗，可以没写过小说，但人人都写过散文。我曾经写过一篇关于散文的随笔《脆弱的文体》，其中就散文文体谈了这样的看法:“广义的散文是一切用优美文字写下的具有真情实感的文章，一切不可归于小说、戏剧、诗歌和理论的文学作品，都有可能被划入到散文的行列。日记、演讲录、墓志铭、回忆录、书信、作家的创作谈、哲学家和科学家的研究札记和随想录，都有可能被当作散文来阅读。散文和别的文体最容易在界别上发生模糊。鲁迅的《故乡》是小说还是散文，散文诗是散文还是诗歌，杂文是散文还是言论，‘小说的散文化’、‘散文化的诗歌’，历来都是文学研究者要面对又很难说清楚的问题。面对如此错综复杂的散文，一个可以囊括一切‘美文’的文体，关于散文的言说，就很难在一个目标下讨论。”直到今天，我仍然坚持自己对散文的这点看法，“散文，既可以是出师前的动员，也可以是父亲的背影；既可以是对白杨的礼赞，也可以是对荷塘月色的欣赏；既可以是领袖的一篇演说，也可以是普通百姓的一封家书；既可以是面对黄河的合唱，也可以是对浆声灯影里的秦淮河的倾听。所有这一切无疆域的奔驰，都取决于是否能表达出令人颤栗的真切感情，是否把持住了那一份脆弱的真情，是否体现了人类智慧的尖锋。”
的确，散文的成败取决于写作者的性情，散文的品质规约在写作者的心灵疆域之内。造作，是散文的天敌，也是散文最容易被“入侵”的病毒；真情，是散文的要义，也是散文最应当坚持的真理。五四时期，新文化运动风起云涌，各类文体都在革命，而鲁迅先生认为，这一时期，最繁盛的文体是“小品文”。这里的小品文，既有鲁迅杂文那样的匕首投枪，也有周作人的闲适文字，梁实秋的“雅舍小品”。处在今天这样一个蒸蒸日上的时代，“小品文”的种类自然是千姿百态，各见所长。
李清明的《微雨独行》是他个人多年来创作的“小品文”结集，其中关涉到个人现实与心灵世界的方方面面，“心”、“世界”、“觉悟”、“生活”、“道”，是其散文的几个关键词。他的这些散文，可谓是一篇篇的“小品文”，通常都是两三千字的篇幅。从内容上看，李清明喜欢在文章中“讲道理”，一篇一个主题。为了讲好这些道理，他喜欢从名人名言或经典故事讲起，逐渐引申到自己的话题上来。说他讲道理，他却从来不板面孔，不耍态度，不做道理的终结者，他总是怀着谦卑的态度，看着别人的“道理”，引发自己的联想。他最大的本领，是把别人讲的大道理讲成人世间的小道理，或把别人的小说法，放大成人生在世的普遍道理。
李清明的散文里袒露着温暖、柔和的心。“常怀感恩之心”、“吃亏是福”、“宽容乃大”、“知足知止”，这些看似别人说过千遍的道理，李清明仍然要通过自己的感悟来说一遍，既是对人间朴素道理的认可，也是一种切近的、深入的分析与讲述。怀着一颗善心，努力将人间的暖意传达给读者。他强调“巧诈不如拙诚”，要求自己做人学会“忍韧”，做事“不失原则”，希望人生在世能“学点妥协”。李清明特别把善解人意作为自己做人的重要法则，“送人玫瑰手有余香”，“崇尚失败的英雄”，“过河拜桥”，“储蓄人缘”，这些文章的标题本身就是他为自己提出的做人准则。
在大散文盛行的背景下，李清明孜孜以求地在“小品文”的天地中跋涉。他的心很细，总是在观察人间常情之不易；他是静观者，体察着世间的冷暖；他又是参与者，事事总把自己摆到道理的前台去发问和考验；他理解人世间的种种行为和感情，同时又在强调自己的原则和底线；他对生活充满了热情，这热情是通过对父母、家庭、朋友的爱来体现的；他对世事持冷静的态度，这冷静是因为他凡事都要问问自己究竟能做到多好和多少。他的善处处体现，凡引言，都是以尊敬的态度对之，没有调侃，甚至也没有质疑，他是因信才讲道理的。这样的文风在今天显得很不容易
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